Tres generaciones de niños cubanos, que crecieron respectivamente en los 60, los 70 y los 80; tuvieron el raro privilegio de una educación multicultural en lo que se refiere a muñequitos. O dibujos animados o cartoons o como quiera que le llaméis en todo el territorio insular.
Los muñequitos que los niños cubanos que hoy forman el 60 por ciento de la población nacida en la isla vieron cuando eran niños, se pueden clasificar en 4 categorías fundamentales: muñequitos americanos viejos (las dos urracas, el conejo rabito, Betty Boob, el gato felix, el pájaro loco y ese extraño muñequito, sospechosamente comunista que era Pow Wow el niño indio, el que ama a los animales del bosque, esperemos que no muy literalmente.) Muñequitos del ICAIC (los Valientes, el negrito cimarrón, obviamente Elpidio Valdez, los filminutos etc), muñequitos del ICRT (duele recordar tanto oprobio, pero ahí están Guaso y Carburo, Chuncha, PIN PIN SALTARIN o como se llamase el grillito etc.) y, sobre todo en un periodo oscuro que duro más o menos desde 1980 hasta 1986, Muñequitos Rusos.
Los muñequitos rusos, tienen la particularidad de que englobaban a los muñequitos de todo el campo socialista. Clasificados bajo “muñequito ruso” puede estar desde “la muñequita Apolonia”, que era polaco, hasta “el pequeño deshollinador” que era checo. Nunca he podido ubicar a Rumzais. Rumzais parece ser originario de alguno de esos lugares del este de Europa que nunca han estado bien en ninguna parte. Como Valaquia o Albania. Bajo muñequito ruso, la mayor parte de los cubanos de mi generación clasifica a Aladar Mezga, lo que ofendería a cualquier húngaro que se respete.
Bajo muñequito ruso, estan tambien, por supuesto; lo Muñequitos Rusos, con mayúscula, de los cuales hay un web site que se llama así mismo, “los muñequitos rusos”. Luego de ver cientos de ellos, nuestra generación llegó (desde época de nuestros padres que opinaron que nuestro cerebro se estaba dañando irreparablemente por ver El Payaso Ferdinando) a la conclusión de que los muñequitos rusos eran en general,tremenda mierda.
Por supuesto no era solo la influencia del comunismo en lo que te estaban poniendo. Era el choque cultural. Uno no tenia edad para entender que si la historia de la Pastora y el Deshollinador no empezaba hasta después de 10 minutos de comenzado el muñequito, era porque en la obra original (un clasico de la literatura con seguridad...), había un narrador que metía una muela de 10 minutos.
Y asi, uno se echo a “Chivo, chivo, chivo bueenoo” y a Guiena y Chiburatska y Kashtanka (Kaaashhtaaannnkaaaa!!!!) y a “A ya Ushe tu” (Ya Estoy Aquí!) y a Mashenka (que te mira desde aquí arriba) y por supuesto a los omnipresentes El Lobo y la Liebre: Nu Pakachu! (que significa: te cogeré! Algo que hace mearse de la risa a cualquier latino al que se lo expliques…). Es cierto que nos hicieron daño, pero no mas daño que el que puede hacer una novela colombiana (y menos que la destruccion que causa una novela mexicana en el cerebro de cualquiera...), y ademas nos dieron una perspectiva de fuera de Hollywood, asi que cuando llego el momento de adaptarse a la manga japonesa, ni Voltus V ni El castillo de los Falsificadores nos dieron trabajo.
Gracias a eso, cuando llego el momento de ponernos al día y ver lo que nos habíamos perdido todos esos años (Robin Hood de Walt Disney, el Planeta Salvaje, Heavy Metal entre otros) teníamos una idea distinta de cómo se ven las cosas. Es la razón por la cual somos fanáticos de Luc Besson y de Ang Lee. Nos criamos mirando muñequitos rusos, tenemos paciencia de monje budista. Sabemos que si están poniendo "Lechecortada", que dura 15 minutos, seguro después no les queda otra que poner "Huckelberry Hound" después para completar la media hora.
Quien mejor que nosotros, niños criados con música de Tchaikovski (los rusos ponían excelente música a sus muñequitos), para decidir cuáles son los mejores del mundo? Nosostros los hemos visto todos. Propongo por tanto, el que me parece el mejor de todos los que he visto, incluyendo a El Rey Leon y a Shreck. Y a Toy Story y Peter Pan.
El dibujo es excelente (estos son muñequitos hechos para cine) , el guion ágil, las referencias cultísimas, no solo cultas, sino tambien simpaticas. Es humor de alto nivel. Es encima de eso,una clase de historia universal que no es pedante ni aburrida. Triunfa donde han fracasado casi todos los materiales didacticos para niños. Logra enseñar al mismo tiempor que entretener. Algo realmente difícil.
Y sobre todo música es inigualable. No solo es buen Jazz, hacen buen Rock y por si faltara poco, tocan un Tango! Pocas películas se atreven a tocar un tango. Un Tango es una cosa seria, que requiere una razón dramática importante. El tango de este muñequito tiene una razón para ser tocado. Y que alguien me diga que la fanfarria de los creditos finales no tan buena como la de Starwars de John Williams. Sin más los dejo con el que creo es el Mejor Muñequito del Mundo:
De como los cosacos salvaron a sus novias I
Como los cosacos salvaron a sus novias II
miércoles, 13 de enero de 2010
miércoles, 30 de diciembre de 2009
Los firmantes de la carta
Los firmantes son una treintena de intelectuales cubanos, casi todos, miembros de proyectos culturales independientes y a los que hasta ahora los habian dejado trabajar con tranquilidad.
martes, 29 de diciembre de 2009
CARTA EN RECHAZO A LAS ACTUALES OBSTRUCCIONES Y PROHIBICIONES DE INICIATIVAS SOCIALES Y CULTURALES
“Cuando vinieron buscando a los judíos, yo callé pues no era judío; cuando vinieron buscando a los comunistas, yo callé pues no era comunista; cuando vinieron buscando a los sindicalistas, yo callé pues no era sindicalista; después, vinieron buscándome a mí, y nadie habló”.
Niemöller
Poco tiempo después de haberse realizado exhaustivos análisis “públicos” del período “gris” de nuestra historia reciente, se respira en Cuba el aliento de la re-pavonización (1). Sin intención de atribuir responsabilidades universales a ninguna persona o institución en específico, hemos tomado nota de una serie de hechos que dan fe de un clima de incremento del control burocrático-autoritario y de obstrucción de iniciativas sociales. Cada uno de ellos por separado recuerda algunas conocidas prácticas de la década del ´70. Aquí resumimos algunos de los que conocemos mejor.
Obstrucción de la participación de un grupo de compañeros que llevaban consignas ecologistas y socialista-autogestionarias en la manifestación por el Primero de Mayo del 2008; algunos de los cuales fueron posteriormente separados de sus centros de trabajo;
Prohibición de un espacio de debate estudiantil sobre temas políticos y sociales de nuestro país desde posiciones Socialistas, reconocido inicialmente por el departamento de filosofía del Instituto de Ciencias y Tecnologías Aplicadas (INSTEC), que culminó con la expulsión de una estudiante de las filas de la FEU, y la separación de un profesor de dicha institución;
Separación de su centro laboral y de las organizaciones políticas donde militaban a varios trabajadores, por recibir y/o publicar críticas propositivas en el espacio digital Kaos en la Red (socialista y contrahegemónico); alegando la institución el uso incorrecto de la red digital;
Continua exclusión de los artistas del género hip-hop underground de los espacios públicos, escenarios y medios de comunicación social, así como casos puntuales de persecución policial de algunos de esos artistas;
Obstrucción de la entrada libre de público a las últimas sesiones de debates abiertos del Último Jueves, organizados por la revista Temas;
Obstrucciones, detenciones e impedimentos, a raíz de la marcha-performance contra la violencia convocada autónomamente el 6 de noviembre del 2009;
Presiones sobre el proyecto Esquife, organizador del Encuentro Teórico Medios Digitales y Cultura, y exigencia de control de acceso de público al espacio del evento;
Conato de acto de repudio, con presencia de la policía y de ambulancias, contra el proyecto autónomo OMNI-Zona Franca y su expulsión del espacio que ocupaba desde hace 10 años, en la Galería Fayad Jamís de Alamar, así como la retirada de apoyo al Festival Poesía sin Fin por parte de los funcionarios del sector cultural;
Separación de su centro de trabajo en la Televisión de Granma de dos trabajadores alegando transmisión de un “material pornográfico” (obra vanguardista premiada en varios eventos auspiciados por el ICAIC), acto que suscitó una declaración de protesta de la UNEAC provincial.
Todos estos hechos tienen un rasgo común, se trata de acciones desde la “institucionalidad oficial” contra iniciativas culturales caracterizadas por el compromiso activista en pro de una autonomía solidaria. Vemos con gran preocupación la posibilidad de que este tipo de actos desacertados y esterilizantes se generalicen como tendencia. Sentimos en ellos el resurgir de un pensamiento que creíamos ya desterrado de la vida cultural de nuestro país.
Nos posicionamos en contra de tal represión silenciosa que está afectando a proyectos y personas cuyo único “error” ha sido el de llevar a cabo iniciativas que no fueron “orientadas desde arriba”.
Si el capitalismo es el poder del capital frente a la gente de a pie, entonces estamos en contra del capitalismo, y si el “socialismo” es el poder de una burocracia en contra del resto de la sociedad, entonces también estamos en contra de este “socialismo”. Pero el socialismo no tiene que ser esto, el socialismo que nos entusiasma es el proyecto que socializa –comparte– todos sus recursos, donde todos tenemos igual acceso al ejercicio del poder; y no crea alguien que nos referimos a una utopía: ya hay por ahí algunos hogares y colectivos que hacen realidad estas prácticas.
La creciente política de concebir a aquellos que piensan y actúan diferente a “lo orientado” como “disidentes”, “mercenarios” o “contrarrevolucionarios” no afecta en lo más mínimo a la contrarrevolución real, cuya imagen más bien se fortalece, al dejar muy poco espacio para la crítica socialista en la aplicación de la consigna “conmigo o contra mí”. Al no practicarse el merecido respeto por la diversidad, también se está resquebrajando la unidad del proceso revolucionario.
El único remedio para tratar de evitar las nefastas consecuencias que vislumbramos, es promover el diálogo cultural, el respeto a la autonomía y a las capacidades auto-organizativas y gestionadoras de proyectos y personas que emergen en nuestra sociedad. También resulta imprescindible reconocer que la situación actual reclama vínculos de nuevo tipo entre los actores político-culturales cubanos, frente a la emergencia
Niemöller
Poco tiempo después de haberse realizado exhaustivos análisis “públicos” del período “gris” de nuestra historia reciente, se respira en Cuba el aliento de la re-pavonización (1). Sin intención de atribuir responsabilidades universales a ninguna persona o institución en específico, hemos tomado nota de una serie de hechos que dan fe de un clima de incremento del control burocrático-autoritario y de obstrucción de iniciativas sociales. Cada uno de ellos por separado recuerda algunas conocidas prácticas de la década del ´70. Aquí resumimos algunos de los que conocemos mejor.
Obstrucción de la participación de un grupo de compañeros que llevaban consignas ecologistas y socialista-autogestionarias en la manifestación por el Primero de Mayo del 2008; algunos de los cuales fueron posteriormente separados de sus centros de trabajo;
Prohibición de un espacio de debate estudiantil sobre temas políticos y sociales de nuestro país desde posiciones Socialistas, reconocido inicialmente por el departamento de filosofía del Instituto de Ciencias y Tecnologías Aplicadas (INSTEC), que culminó con la expulsión de una estudiante de las filas de la FEU, y la separación de un profesor de dicha institución;
Separación de su centro laboral y de las organizaciones políticas donde militaban a varios trabajadores, por recibir y/o publicar críticas propositivas en el espacio digital Kaos en la Red (socialista y contrahegemónico); alegando la institución el uso incorrecto de la red digital;
Continua exclusión de los artistas del género hip-hop underground de los espacios públicos, escenarios y medios de comunicación social, así como casos puntuales de persecución policial de algunos de esos artistas;
Obstrucción de la entrada libre de público a las últimas sesiones de debates abiertos del Último Jueves, organizados por la revista Temas;
Obstrucciones, detenciones e impedimentos, a raíz de la marcha-performance contra la violencia convocada autónomamente el 6 de noviembre del 2009;
Presiones sobre el proyecto Esquife, organizador del Encuentro Teórico Medios Digitales y Cultura, y exigencia de control de acceso de público al espacio del evento;
Conato de acto de repudio, con presencia de la policía y de ambulancias, contra el proyecto autónomo OMNI-Zona Franca y su expulsión del espacio que ocupaba desde hace 10 años, en la Galería Fayad Jamís de Alamar, así como la retirada de apoyo al Festival Poesía sin Fin por parte de los funcionarios del sector cultural;
Separación de su centro de trabajo en la Televisión de Granma de dos trabajadores alegando transmisión de un “material pornográfico” (obra vanguardista premiada en varios eventos auspiciados por el ICAIC), acto que suscitó una declaración de protesta de la UNEAC provincial.
Todos estos hechos tienen un rasgo común, se trata de acciones desde la “institucionalidad oficial” contra iniciativas culturales caracterizadas por el compromiso activista en pro de una autonomía solidaria. Vemos con gran preocupación la posibilidad de que este tipo de actos desacertados y esterilizantes se generalicen como tendencia. Sentimos en ellos el resurgir de un pensamiento que creíamos ya desterrado de la vida cultural de nuestro país.
Nos posicionamos en contra de tal represión silenciosa que está afectando a proyectos y personas cuyo único “error” ha sido el de llevar a cabo iniciativas que no fueron “orientadas desde arriba”.
Si el capitalismo es el poder del capital frente a la gente de a pie, entonces estamos en contra del capitalismo, y si el “socialismo” es el poder de una burocracia en contra del resto de la sociedad, entonces también estamos en contra de este “socialismo”. Pero el socialismo no tiene que ser esto, el socialismo que nos entusiasma es el proyecto que socializa –comparte– todos sus recursos, donde todos tenemos igual acceso al ejercicio del poder; y no crea alguien que nos referimos a una utopía: ya hay por ahí algunos hogares y colectivos que hacen realidad estas prácticas.
La creciente política de concebir a aquellos que piensan y actúan diferente a “lo orientado” como “disidentes”, “mercenarios” o “contrarrevolucionarios” no afecta en lo más mínimo a la contrarrevolución real, cuya imagen más bien se fortalece, al dejar muy poco espacio para la crítica socialista en la aplicación de la consigna “conmigo o contra mí”. Al no practicarse el merecido respeto por la diversidad, también se está resquebrajando la unidad del proceso revolucionario.
El único remedio para tratar de evitar las nefastas consecuencias que vislumbramos, es promover el diálogo cultural, el respeto a la autonomía y a las capacidades auto-organizativas y gestionadoras de proyectos y personas que emergen en nuestra sociedad. También resulta imprescindible reconocer que la situación actual reclama vínculos de nuevo tipo entre los actores político-culturales cubanos, frente a la emergencia
El Nuevo Quinquenio Gris
Años atrás, cuando era niño, mi madre me contaba con frecuencia del quinquenio Gris. El Quinquenio Gris, que en realidad tuvo más de 5 años, pues cuando concluyo de manera extraoficial en 1976 en realidad lo que tuvo fue una especie de despegue, pues la represión que se había circunscrito a lo que llamamos el Trío Pateado, es decir: intelectuales, homosexuales y religiosos (si Ud. era las tres cosas, pues mejor...) se extendió a todos los estratos poblacionales y a pesar del paulatino mejoramiento económico desemboco en el Mariel.
El origen de la represión en los 70, estuvo en la crisis económica desatada por la desastrosa dirección de Fidel Castro sobre la economía a finales de los 60 y que lo obligo a regañadientes a caer dentro de la órbita soviética.
El nuevo gobierno cubano tiene un problema doble con el hecho de que el desastre es mayor que nunca y el que el grupo en el poder promedie los 80 años y se esté muriendo todos los días un poquito, no hace que estén menos nerviosos, al contrario. La prueba fue el descabezamiento de la 2da generación de burócratas comunistas que presuntamente iba a heredar el poder, hace unos meses. La consecuencia natural de este paso es una oleada represiva anti intelectual. Con el movimiento homosexual cada vez mas fuerte (y protegido personalmente por la hija y vocera extraoficial del dictador local…) en el continente y cada vez mas importante dentro de la izquierda internacional y la libertad religiosa como uno de los asuntos más vigilados y políticamente inconvenientes de reprimir, solo quedan los intelectuales como chivo expiatorio para los palos y los mítines de repudio.
El hecho de que las nuevas tecnologías obliguen a la descentralización y la individualización, vuelve de paso, mas locos a los comunistas; cuya dirección está formada por guajiros de 80 años (incapaces del distinguir un MAC de un PC) y por militares (es decir guajiros más jóvenes, pero igual de ignorantes e incultos).
Sin embargo, en esta ocasión, la ultima pata del TRIO PATEADO, no se ha dejado patear dócilmente. La nueva tecnología ha ayudado y al igual que en cualquier país civilizado, las cadenas de correos electrónicos se enfrentaron (algo nunca visto) con los intentos de los represores por reescribir la historia de cómo habían expulsado, vejado, golpeado, agredido y en general perseguido a una generación entera. Bravo por los que quedan en cuba.
Sin embargo, en los dos últimos años y en una típica maniobra comunista, la represión se ha descentralizado y buscado perder el matiz de Primera Plana. El sistema es como siempre algo en lo que se basa el control del régimen sobre la sociedad: el control de los recursos. Es decir; dejar sin recursos de trabajo (y de paso medios de vida) a todo el que parezca sospechoso. Como le dice un personaje a otro en "El Infierno segun Virulo"; "Presidente; este tipo, neutral y artista....me parece sospechoso". Por supuesto, el botao del trabajo, condimentado con unos cuantos palos y mítines de repudio. No vale la pena hacer la lista, pues todos hemos visto las golpizas a Yoani Sanchez y su esposo o el “arrastre” de las Damas de Blanco. Pero al parecer la represión ya se está extendiendo incluso a aquellos de la Tercera Pata del Trío que aun trabajan dentro de las estructuras oficiales. No me queda más que publicar la carta (la tiene El Nuevo Herald) de protesta de un grupo de intelectuales cubanos que están tratando (y jugándosela, tal y como están las cosas) de mejorar el sistema desde dentro del mismo sistema. Espero que la lean.
El origen de la represión en los 70, estuvo en la crisis económica desatada por la desastrosa dirección de Fidel Castro sobre la economía a finales de los 60 y que lo obligo a regañadientes a caer dentro de la órbita soviética.
El nuevo gobierno cubano tiene un problema doble con el hecho de que el desastre es mayor que nunca y el que el grupo en el poder promedie los 80 años y se esté muriendo todos los días un poquito, no hace que estén menos nerviosos, al contrario. La prueba fue el descabezamiento de la 2da generación de burócratas comunistas que presuntamente iba a heredar el poder, hace unos meses. La consecuencia natural de este paso es una oleada represiva anti intelectual. Con el movimiento homosexual cada vez mas fuerte (y protegido personalmente por la hija y vocera extraoficial del dictador local…) en el continente y cada vez mas importante dentro de la izquierda internacional y la libertad religiosa como uno de los asuntos más vigilados y políticamente inconvenientes de reprimir, solo quedan los intelectuales como chivo expiatorio para los palos y los mítines de repudio.
El hecho de que las nuevas tecnologías obliguen a la descentralización y la individualización, vuelve de paso, mas locos a los comunistas; cuya dirección está formada por guajiros de 80 años (incapaces del distinguir un MAC de un PC) y por militares (es decir guajiros más jóvenes, pero igual de ignorantes e incultos).
Sin embargo, en esta ocasión, la ultima pata del TRIO PATEADO, no se ha dejado patear dócilmente. La nueva tecnología ha ayudado y al igual que en cualquier país civilizado, las cadenas de correos electrónicos se enfrentaron (algo nunca visto) con los intentos de los represores por reescribir la historia de cómo habían expulsado, vejado, golpeado, agredido y en general perseguido a una generación entera. Bravo por los que quedan en cuba.
Sin embargo, en los dos últimos años y en una típica maniobra comunista, la represión se ha descentralizado y buscado perder el matiz de Primera Plana. El sistema es como siempre algo en lo que se basa el control del régimen sobre la sociedad: el control de los recursos. Es decir; dejar sin recursos de trabajo (y de paso medios de vida) a todo el que parezca sospechoso. Como le dice un personaje a otro en "El Infierno segun Virulo"; "Presidente; este tipo, neutral y artista....me parece sospechoso". Por supuesto, el botao del trabajo, condimentado con unos cuantos palos y mítines de repudio. No vale la pena hacer la lista, pues todos hemos visto las golpizas a Yoani Sanchez y su esposo o el “arrastre” de las Damas de Blanco. Pero al parecer la represión ya se está extendiendo incluso a aquellos de la Tercera Pata del Trío que aun trabajan dentro de las estructuras oficiales. No me queda más que publicar la carta (la tiene El Nuevo Herald) de protesta de un grupo de intelectuales cubanos que están tratando (y jugándosela, tal y como están las cosas) de mejorar el sistema desde dentro del mismo sistema. Espero que la lean.
sábado, 19 de diciembre de 2009
Requiem por la Libreta de Abastecimiento
Unos años atrás, a mediados pasados de los 80 (ese periodo que todos recordamos como "la década de oro de la revolución", en la cual se trabajaba poco, se comía bien y se fiestaba mucho y que casi todo el mundo recuerda como una década entera, pero que en realidad duró como 8 años....) mi mama y mi padrastro (intelectuales jóvenes en aquella época) habían pegado en la pared del librero de su cuarto; un articulo de Arleen Rodríguez (que en aquella época no era la versión de Úrsula la Bruja de la Sirenita que todos conocemos, sino un muchacha delgada de ojos claros), titulado "Elogio del Racionamiento". Elogio del Racionamiento era eso mismo; un articulo laudatorio de la libreta de abastecimiento en el cual se ponderaba; mientras celebraban el 31 de diciembre en familia, todos reunidos a la mesa familiar; cual de los Logros de la Revolución era mas Glorioso. La Voluntad Hidráulica! Sostenía el Papa de Arleen. (el país entraba en la crisis de recursos hidráulicos que ha padecido desde entonces, y por primera vez en Miramar, empezaron a poner el agua un día si y otro no) El Programa Agropecuario? (ese, el Original PA que derrochó los pocos pesos que le quedaban al Ministerio de Agricultura). Pero entonces, su mama hacia algo pícaro (como guiñar un ojo, o enseñar la rodilla o algo así, pícaro) y decía: "la libreta de abastecimiento!! Y todos asentían con la cabeza y eran felices.
Estará Arleen escribiendo un artículo sobre los males derivados de la libreta, listo para salir el día que la quiten? Se acordara que en algún momento la Asamblea Familiar de los Rodríguez la considero el Logro Más Importante de la Revolución? Sobrevivirán los Ancianos Padres de Arleen, el Golpe Mortal que representara la perdida de La Cosa Mas Importante del Mundo? O se pasaran a la Oposición al Régimen y empezaran a exhortarla a que Deserte en el Próximo Viaje, pues no se puede vivir en un país que traiciona de forma tan alevosa sus principios revolucionarios? Y en definitiva ella ya tiene adelantado lo del nombre en ingles…
Solo me imagino cuando se sienten este año en la mesa del 31 a comerse la consabida paletica (comprada en el agro con los fulas producidos por el libro de Arleen, que es algo tan creativo como…Entrevistas a los Entrevistadores de Nuestro Comandante en Jefe… y luego la gente de queja de las Memorias de Sarah Palin…) y tratando de encontrar aunque sea un logro de la Revolución en Este Año, que no se interprete como Ofensivo al nuevo dictador, pues todos sabemos lo que le paso a Lage y Pérez Roque. Que mirarse las caras este 31 para la familia Rodríguez, eh? Que silencio en la mesa excepto cuando cante en himno a las 12. Pero bueno, al menos con la barriga llena. “Una suerte el libro ese Arleen? Eh? Qué bueno que pudimos comprar unas cervecitas de lata en la chopin” – “ Cállate, Papa!! Que no se sabe quién puede estar oyendo…!!!”
Estará Arleen escribiendo un artículo sobre los males derivados de la libreta, listo para salir el día que la quiten? Se acordara que en algún momento la Asamblea Familiar de los Rodríguez la considero el Logro Más Importante de la Revolución? Sobrevivirán los Ancianos Padres de Arleen, el Golpe Mortal que representara la perdida de La Cosa Mas Importante del Mundo? O se pasaran a la Oposición al Régimen y empezaran a exhortarla a que Deserte en el Próximo Viaje, pues no se puede vivir en un país que traiciona de forma tan alevosa sus principios revolucionarios? Y en definitiva ella ya tiene adelantado lo del nombre en ingles…
Solo me imagino cuando se sienten este año en la mesa del 31 a comerse la consabida paletica (comprada en el agro con los fulas producidos por el libro de Arleen, que es algo tan creativo como…Entrevistas a los Entrevistadores de Nuestro Comandante en Jefe… y luego la gente de queja de las Memorias de Sarah Palin…) y tratando de encontrar aunque sea un logro de la Revolución en Este Año, que no se interprete como Ofensivo al nuevo dictador, pues todos sabemos lo que le paso a Lage y Pérez Roque. Que mirarse las caras este 31 para la familia Rodríguez, eh? Que silencio en la mesa excepto cuando cante en himno a las 12. Pero bueno, al menos con la barriga llena. “Una suerte el libro ese Arleen? Eh? Qué bueno que pudimos comprar unas cervecitas de lata en la chopin” – “ Cállate, Papa!! Que no se sabe quién puede estar oyendo…!!!”
Suscribirse a:
Entradas (Atom)